流行于我國河南淮陽地區(qū)，淮陽地處中原，世代相傳的泥泥狗，其形象一直保持未變。這種稚拙的古代藝術(shù)，純真質(zhì)樸，藝稚壽高，代表著中國古老文化的一個方面，被稱為民間藝術(shù)的“活化石”，如今已逐漸受到了現(xiàn)代人的重視，并走進(jìn)了收藏愛好者的視野。

河南淮陽伏羲女媧廟，在民間它被稱為“人祖廟”。每年農(nóng)歷二月，四面八方的人都集聚到這里拜祭。延續(xù)至今，淮陽每年都會舉行長達(dá)一個月的廟會。屆時攤位一個挨著一個，其中大部分?jǐn)偽皇琴u玩具的，而玩具中最引人注目的，正是那些土里土氣、希奇古怪的民間玩具“泥泥狗”。據(jù)民俗學(xué)家山曼介紹：“一個是布玩具，另一個就是泥泥狗，過去趕會的人都會買不少。

因?yàn)樗鼙阋?，趕完會，往回走的時候，過去是步行，走到哪個村。小孩子就給你唱個歌謠，說老齋公給我一把泥泥狗，您老活到九十九，給你唱贊歌，然后你就給他一個泥泥狗，后來這就成為了一種風(fēng)俗。”泥泥狗造型古樸、粗獷，它用黑色著底，上面描著紅、黃、青、白的線條，色彩鮮明艷麗，給人一種濃重的神秘感。泥泥狗的圖案是由很多難解的符號組成。對它們的解釋有很多，其中比較普遍的一種是它們代表了古代人的一種生殖崇拜。

不死的九頭鳥，兩個頭的猴子，人面獸身的老虎，這些似曾相識的古老形象輕易的就把我們帶到了神話世界中。相傳，它們都是伏羲、女媧摶黃土造人時捏的那種樣子。如果細(xì)看那種稱為人面猴的泥玩具，它那副半人半猴的模樣，四周還畫著毛發(fā)，的確可以找到一點(diǎn)人類祖先的模樣。

山曼說：“很古老的泥泥狗，和很現(xiàn)代的藝術(shù)追求走了個面對面，那么，愛好藝術(shù)的，研究學(xué)問的，大家都贊賞這個東西，說這個東西是活化石，真圖騰，說你沒見過古代的圖騰吧，那你就看看泥泥狗，說泥不知道古人的藝術(shù)觀，那你就看看泥泥狗，過去看山海經(jīng)，里面有很多奇奇怪怪的插圖，實(shí)際上到淮陽廟會上一看玩具攤子，那都是立體的，泥塑的帶有古代民風(fēng)的玩具，所以現(xiàn)在泥泥狗很受中外人士、學(xué)者，中外研究民俗的，研究原始社會的，研究民間藝術(shù)的都會去淮陽看。

”有了大量學(xué)者、游人的關(guān)注，泥泥狗得到了良好的生存土壤。至今，在淮陽到處都可以看到代代相傳、式樣繁多的泥泥狗?！拔沂?999年去的，總的有上百個攤子，而且是大攤，是著名藝人做的，有些就是一個老頭、一個老太太，提個籃子滿廟會走著賣，有時在他們那里買的就更原始，因?yàn)橐恍┖苤乃嚾耍袝r受文化人的影響會有點(diǎn)新的意識，傳統(tǒng)的泥泥狗都是小玩意，現(xiàn)在越做越大，有的做到一尺高，現(xiàn)在那里有個白樓村，白樓村著名的藝人比較多，這些人身價高起來了，他的作品也就高起來了。

”山曼介紹說。憑借著自身的魅力和現(xiàn)代藝人們的努力，如今泥泥狗已經(jīng)進(jìn)入了不少收藏愛好者特別是外國藏家的視野。古老的文明在泥泥狗身上也逐漸顯示出自己的價值。民族的，就是世界的。只有在發(fā)展的同時深入挖掘傳統(tǒng)，民間玩具才能獲得生存的土壤。在許多民間藝術(shù)步履艱難的時候，泥泥狗卻能夠得以代代相傳，而且價值越來越高。這無疑為我們提供了一個傳承民間文化的成功范例。