中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的原始雕塑，都屬新石器時(shí)代的作品，產(chǎn)生時(shí)間較歐洲要晚。這些雕塑按形式分有三種：擬形器，即整個(gè)器物仿造某種動(dòng)物或人形，既有實(shí)用性，又有藝術(shù)性。把器物的蓋、紐、把手等獨(dú)立部件作成主體性雕塑。獨(dú)立性雕塑，材料有玉、石、牙、木、陶等，其中以陶質(zhì)者最多。這些雕塑題材豐富，手法多樣，有線刻浮雕、透雕、捏塑、貼塑、堆塑、鑲嵌等。中國(guó)原始雕塑家最感興趣的題材是動(dòng)物，以家畜、家禽如豬、狗、羊、雞、鴨為多。

人物題材多與喪葬和祭祀有關(guān)，注重頭部刻畫。這是一個(gè)頗值得注意的現(xiàn)象。中國(guó)藝術(shù)一貫重視傳神，我們?cè)邳S河流域和長(zhǎng)江流域，都有發(fā)現(xiàn)一些動(dòng)物形的雕塑，正是重神不重形的作品。人物雕塑則以西北的甘肅、青海兩省和遼河流域的遼寧省出土最多，而以遼寧紅山文化出土的女裸體像和女神頭像最值得關(guān)注。在1984年出土于遼寧牛河梁祭祀祖先的宗廟遺址內(nèi)的遼寧牛河梁女神頭像，至今已有五千多年歷史，同時(shí)出土的諸多塑像也全是女性，所以考古學(xué)界斷定牛河梁遺址是原始時(shí)代專門舉行祭祀的場(chǎng)所。

女神廟遺址占地4萬平方米，廟在海拔671米的山梁平臺(tái)上，位置顯要說明了神廟的重要性。據(jù)親自主持女神廟發(fā)掘工作的郭大順研究，認(rèn)為這尊泥塑頭像并非單獨(dú)的頭部塑像，應(yīng)是一座全身人塑像的頭部。頭像現(xiàn)存高22.5厘米，與真人頭差不多。方圓形，扁臉，額部寬平，額上一圓箍狀飾，眉弓不顯，眼窩淺而平，雙目較長(zhǎng)，尖眼角，眼尾明顯上翹，形成吊眼。

其面貌特征是典型的蒙古人種。表情嚴(yán)肅中略帶笑意。其制作手法是塑后燒制再施彩繪。與女神像同時(shí)出土的，還有大于真人2倍和3倍的女神塑像，可惜都已殘破。這說明女神廟中供奉著三種規(guī)格的女神像，出土數(shù)量依尺寸大小而遞減。說明當(dāng)時(shí)的觀念：個(gè)體愈大愈顯尊貴。

這些塑像應(yīng)為諸多部族的共祖暨遠(yuǎn)祖。這對(duì)研究中華民族祭祀文化和雕塑藝術(shù)的起源，具有重大的意義。1938年出生于河北省張家口市，畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，是中國(guó)著名考古學(xué)家，先后主持了東山嘴、牛河梁等紅山文化重要遺址考古發(fā)掘工作。1979年在遼寧喀左縣東山嘴紅山文化遺址出土的遼寧喀左人體塑像。個(gè)體都不大，僅8厘米高，無頭無腳，體矮而胖，通體經(jīng)打磨，外表甚光滑，左臂下彎，左手拂胸，雙腿略分開，蹲踞坐姿，腹部明顯隆起如懷孕，臀部相應(yīng)凸出。裸體孕婦形象一目了然。

聯(lián)系其出土地點(diǎn)原為祭祀場(chǎng)來分析，表現(xiàn)的應(yīng)是生殖崇拜。在原始時(shí)代，人生兩大主題，一要生存，二要繁衍。因?yàn)樵谏a(chǎn)力極其低下的情況下，人類戰(zhàn)勝自然的最有效辦法就是繁衍。春天定期舉行生殖崇拜儀式，祈求子孫繁盛。